Песни и пляски для карателей как фактор круговой поруки

Во время второй мировой войны зольдатен унд официрен армии фашистской Германии не только воевали, окончательно решали еврейский вопрос, жгли белорусские и украинские деревни, блокировали Ленинград и мыли сапоги в европейских реках и морях, почти без возражений отданных им аборигенами.

Во время второй мировой войны зольдатен унд официрен армии фашистской Германии не только воевали, окончательно решали еврейский вопрос, жгли белорусские и украинские деревни, блокировали Ленинград и мыли сапоги в европейских реках и морях, почти без возражений отданных им аборигенами.

В промежутках между боями и карательными акциями бойцы отдыхали, и, что характерно, примерно так же, как отдыхают все люди после тяжелой, но важной совместной работы, ощущая плечо друг друга и непередаваемое чувство романтической общности с товарищами, по определению исключающей сомнения и личную ответственность каждого.

Отправив в яры и траншеи пару тысяч евреев, спалив и закопав живьем барак недочеловеков вроде славян и цыган, бравые вояки за кружкой шнапса пели народные песни, раскачиваясь музыке в такт, играли на губной гармошке и даже на скрипке, а потом шли писать письма своим Лизхен и Гретхен, не забывая тщательно отчитаться, как уморительно верещали в сараях сжигаемые русише швайне - с непременным приложением фоток казней.

И добропорядочные немецкие фрау, получив доказательства честного служения родине своих мужей/отцов/сыновей, хвастались друг другу их подвигами.

Были ли эти люди поголовно садистами? Нет. Они были горячими патриотами, пылко любили фюрера и семьи, а в часы досуга сочиняли трогательные песни о фронтовом братстве и умилялись присланным им детским рисункам.

После войны, однако, многие сочли за лучшее сжечь те самые фотки и забыть романтические песни, и по возможности реже упоминать о боевом братстве отважных покорителей полумира. Некоторые боялись расплаты, но многие прозрели и ужаснулись. Заметьте - это была не гражданская война, немцы убивали чужих, и все же многие после войны испытывали в душах своих настоящий ад несмываемой тяжелой вины.

Сегодняшние украинские каратели в Донбассе тоже насочиняли массу слезливо-пафосных песен, живописующих лишения и героизм на войне, Их под бренчание гитары распевают в свободные от карательной операции время бойцы ВСУ и особенно карбатов, а также сочувствующие им украинские граждане и светлолицые рукопожатцы из сопредельной страны и даже представители братских прибалтийских государств во время гастрольных туров. Певцы ртом, особенно из числа не желающих лично ощутить все романтику боя, усиленно сочиняют, аранжируют и лабают свои АТО-произведения, привлекая для этого хор, джаз, поп, рэп, бит, рок. Но превыше всего - слезливые бардовские аккорды.

Вот, как пишут украинские медиа, щемящая песня об АТО и о том, как весь мир будет спиваты «Слава Украине!». "33 москалыка приехали в гости, вместо урожая собираем в поле их кости", - такими словами начинается песня. Авторы композиции уверены, что "без проклятых москалей будем хорошо жить", а порядок в Украине можно навести "даже без Бандеры", ведь для этого есть самолеты, танки, БТРы. В песне говорится и о "грузе 200", и о шинах, "чтобы Москва пылала".

Примечательно, что щемящую песню исполняет смешанно-половой дуэт. Девушки вообще в минувшие два года проявили себя на невероятное высоком моральном уровне. Милосердные матери, берегини, добрые сестры, любящие дочери - их радостные вопли в связи с сожжением людей в Одессе, убийством детей на Донбассе, их азартный садизм, вычурный, изобретательный, изощренно-кровавый, влегкую побивал скучные мужские комментарии. Девчонки наливали молотова в Одессе, швыряли булыжники в Беркут, подстрекали мужчин быть еще жестче, еще злее, стрелять, свежевать, вешать. Анка, Анка, наивная романтичная дурочка, знала ли ты, какими они будут, эти новые боевые подруги…

О фронтовом братстве убийц донбасских детей и женщин, мародеров, насильников, садистов сложены и продолжают слагаться баллады не только самими вояками. Их подвиги охотно живописуют воспитанники детсадов, учащиеся школ, члены кружков и секций, культурно-национальных сообществ. Наперегонки, боясь оказаться в хвосте, опоздать с выражением верноподданнического восторга. Пафос, патока, ненависть. Круговая порука мажет как копоть…

«Нас, молодых, так учили, понимаете? - Всех учили. Но почему ты оказался первым учеником, скотина?..».

Стало традицией на школьные воспитательные часы пригласить пару-тройку ветеранов АТО, чтобы они научили малышню родину любить. Малышня, в свою очередь, слушает фронтовые байки - непременно героического пафосного свойства - открыв рты и исподволь приучаясь к мысли, что можно расчеловечить любого, кого родина велит расчеловечить, а потом и раздавить как букашку, не ведая сомнений и нравственных страданий. Даже если этот бывший человек говорит на одном с тобой языке и принадлежит к одному с тобой народу. Так детей делают соучастниками общей вины.

А чтобы ребятня не задавала лишних утеснительных вопросов, к делу приставлены попы. УПЦ КП, если кто сомневался

Например. 26 ноября по благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки воспитанники Православного детского дома «Надежда», что в Запорожье, вместе с руководителем отдела по благотворительности и социальному служению Запорожской епархии УПЦ Ириной Марущак побывали в гостях у военнослужащих, проходящих реабилитацию после участия в боевых действиях.

Благотворительности, прошу заметить, и социального служения. Детишки спели участникам боевых действий, в ходе которых были убиты, в том числе, и их ровесники, несколько трогательных песенок, продекламировали пяток мимими-виршиков, чем выбили у суровых вояк скупую мужскую слезу и утвердили в мысли, что их прекрасное и беззаветное служение родне находит отклик в юных сердцах. Кроме того, детишки показали растроганным ветеранам гражданской войны спектакль о взаимовыручке под названием «Теремок».

«Надеемся, что хотя бы на некоторое время дети смогли подарить воинам тепло родного дома, где любят и с нетерпением ждут», - говорится в сообщении пресс-службы Запорожской епархии Украинской Православной Церкви.

Вряд ли реабилитируемые бойцы рассказали ребятишкам, как во время обстрела Горловки и Счастья, Дебальцево и станицы Луганской погибали груднички с мамами, как каратели сутки напролет квасили в окопах, как снимали с петель кованые двери и вырывали вместе со шлангами стиральные машины, чтобы отправить скромные подарки родне. И не обязательно в Стрый или Тэрнопиль, вполне возможно, что и в Запорожье.

Но, как говаривал киношный Мюллер, легенду нужно подкармливать, поэтому подобного рода мероприятия неустанно и регулярно продуцируют школы и ПТУ, детдома и техникумы, повышая и повышая градус нерассуждающего стадного ликования, и нам всегда сообщают о высоком патриотическом духе исполнителей и растроганности хлюпающих носами суровых вояк-зрителей.

А в Конотопском краеведческом музее им. О.Лазаревского пошли еще дальше. Там презентовали поэтический сборник «Колискова для Янгола» («Колыбельная для Ангела»). В книгу вошли стихи местных поэтов, посвященные событиям в Украине, а также рисунки и письма детей - учеников конотопских школ. Книга, сообщают нам СМИ, призвана поднять боевой и моральный дух украинских бойцов, которые находятся в зоне АТО, хотя авторы не сомневаются, что боевой дух и так шапкой задевает стратосферу.

В общем, как всегда - песни, стихи, рисунки, и главное - пожелание Божьего благословения. Божьего, значит, благословения солдатам гражданской войны.

Сборник разослали по частям, задействованным в АТО - солдаты должны понимать, что детишечки умильно приветствуют деяния своих героических отцов.

Ну, и, конечно, в школьные библиотеки. Мифы должны быть созданы, окуклены, отлиты в бронзе, впаяны в сознание. Они обязаны стать основой национального самосознания, базисом для гордости и примером для будущих поколений. Ведь если лягушку как следует посыпать сахаром, некоторые согласны ее съесть и попросить добавки.

А в Харькове о трагической судьбе еврейского народа поставили спектакль, использовали в нем песни знаменитых советских бардов и первым делом показали в Доме офицеров для бойцов Нацгвардии, ВСУ и волонтёров, и только 15 декабря представят в Еврейском культурном центре для всех желающих харьковчан. Остро хочется узнать, послали ли еврейские доброхоты отдельные именные приглашения командирам карбатов, славящимся национальной терпимостью.

Еврейская община Киева, кстати, разослала своим членам приглашение долучатыся до пэрэймэнування киевских улиц и площадей в рамках декоммунизации. Подозреваю, что руководители общины слыхом не слыхивали о подвигах, например, Петлюры, об участниках львовского погрома, о том, кто именно с лихорадочным энтузиазмом и инициативностью воплощал в жизнь окончательное решение еврейского вопроса на территории Украины.

А вот мы карателям музыкально-драматический спектакль на украинской мове, авось, зачтется. И главное - долучиться не позднее других.

Не зачтется. Ни вам, ни напуганным теткам с халами из районо, спешащим обеспечить крайний одобрямс карательной операции на Юго-Востоке, ни трусливым, но прагматичным чиновникам в райгособладминистрациях, науськивающим подчиненных на выражение истерического патриотизма. Каждый из вас рано или поздно оступится и будет объявлен врагом и агентов Кремля, вспомните мои слова.

…После войны немцев в принудительном порядке заставляли смотреть документальные фильмы о зверствах фашистов. Полагаю, не для всех это было откровением - фотографии фатера семейства на фоне повешенных, расстрелянных, сожженных, повторяюсь, получали многие. Но, так или иначе, от души или насильно, честно или фальшиво, кто как - немцы раскаялись.

Однако вероятность прозрения и раскаяния украинских воякив, увы, не представляется мне убедительно высокой даже в отдаленном будущем. В эпоху интернета и социальных сетей не существует никакой вины, никакой подлости, никакого садизма, которые бы не нашли горячей поддержки и оправдания среди ширнармасс.

А ваши детишки - во что играют на школьном дворе, какие виршики сочиняют, какие песенки поют?

То-то.