Азаров: Нужны ли сегодня герои и подвиги?

Написать об этом меня побудило видео в интернете, в котором юноша бросается перебегать дорогу перед стремительно надвигающимся на него тяжелым грузовиком, затем внезапно останавливается перед ним, мгновенно «складывается» и падает на асфальт прямо между колес грузовика.

Когда грузовик «пролетает» над ним, юноша вскакивает и бросается в объятья такого же, как и он, недоросля, снимающего все происходящее на видео. Оба ликуют, и потом выкладывают это видео в интернет.

Их радость и заставила меня порассуждать об увиденном.

Нет никаких сомнений, что этот «номер» смертельно опасный и не только для самого подростка, но и для многих людей, находившихся в этот момент на трассе.

Водитель мог резко затормозить и попытаться уйти от столкновения. Водители автомобилей, едущих навстречу и сзади – попасть в аварию, и этот поступок юноши мог привести к гибели не только его самого, но и абсолютно ни в чем неповинных людей.

Что же толкнуло этого подростка на столь опасный поступок? Желание прославиться? Жажда получить острые ощущения? Стать «крутым» парнем? В каких понятиях о жизни он существует? В чем он видит ценность своей жизни, если готов пожертвовать ей по такому ничтожному случаю?

В таком возрасте (14-18 лет) многим подросткам свойственны искания, метания, поиски чего-то такого, что отличало бы его от сверстников, поднимало бы его представление о себе над окружающими.

Но в каких рамках и в каких пределах происходят эти «метания»? Что их ограничивает? Вероятно, воспитание, культура, уровень образования, духовность, если она есть.

Вот мы и подошли к самому главному. Если бы этому подростку была свойственна духовность, то он бы, наверняка, подумал о последствиях своего поступка, и прежде всего не для себя, а для окружающих: для чужих людей, находящихся в автомобилях, для своих родителей. Такие размышления остановили бы его от этого действия. Значит, совершенно очевидно, что душевная организация этого подростка на убогом и примитивном уровне. Готовый полуфабрикат для бандеровских банд.

Говорить о воспитании и культуре тут также не приходится, потому что жизнь для любого культурного и воспитанного человека – это главная его ценность, как своя собственная, так и чужих людей.

Все это верно, и вместе с тем в этом возрасте многих ребят «тянет» к «геройству», к экстремальным поступкам, не всегда умным, зачастую глупым, но вместе с тем, свойственным молодости.

Я вспоминаю, как в 14-15 лет, будучи в походе со своими сверстниками, мы подошли к заброшенной и полуразрушенной церкви, стоявшей на окраине также брошенной и покинутой жителями деревни. К церкви примыкала довольно высокая колокольня. Нам показалось, что если забраться на самый верх колокольни, то с нее откроется прекрасный обзорный вид на окрестности. Вход в колокольню был наглухо закрыт ржавыми железными дверями, но мы увидели, что если забраться на крышу церкви, то из ближайшего к крыше пролета колокольни спускается цепь, по которой можно попасть на колокольню. Решение было принято, и я полез по сути по стене церкви на крышу. Забравшись на нее, я подошел к цепи, подергал за нее и убедившись, что цепь меня удержит, полез по ней, опираясь ногами на стену колокольни. Поднявшись метров на 10 вверх по отвесной стене колокольни, я решил «перевести дух» и осмотреться. Виды открылись замечательные. Но я не успел ими насладиться. Цепь оторвалась, и я рухнул с этой высоты на купол церкви.

Что меня спасло? Я до сих пор не знаю. Может быть, божественное провидение. Больно ударившись о сферу купола, я не смог удержаться за него и скатился с купола на землю. Может быть высокие заросли каких-то кустов самортизировали мое падение, но, как ни удивительно, никаких серьезных переломов или ушибов я не получил, хотя упасть с такой высоты – дело было смертельное. Это заставило нас всех задуматься: а стоило ли так опасно рисковать? И я про себя подумал, что с моей стороны это была глупость необыкновенная.

И хотя я все осознал и все понял, но и в следующие 1-2 года мне приходилось бывать в довольно рискованных ситуациях, которых по здравомыслию можно было бы избежать.

Видимо, природа юности этого требует. Вот тут неимоверно важна роль семьи, общества, школы, всей системы воспитания. Направить тягу подростка к риску, к экстремальным ситуациям, к проверке себя, в безопасное и главное полезное русло. Конечно, невозможно полностью избежать риска, «загрузив» подростка различными мероприятиями, но сделать их максимально безопасными возможно.

Люди бесстрашными не рождаются. Страх является основным инстинктом человека, но умение побороть страх, преодолеть его – вот основная задача таких мероприятий. Самое главное в этом деле – привить подростку понимание того, что его жизнь – это абсолютная ценность для него и для всех его окружающих, и пойти на риск можно только ради большого дела – спасения других жизней. В этом и смысл героизма и подвига.

Прежняя советская система, плоха она была или хороша, но серьезно занималась этим. В наше время такая система напрочь отсутствует. И эту пустоту заполнили нацистские банды, преступные сообщества. Им нужны свои «герои», свои «подвиги» в виде сожжения заживо непокорных людей в Одессе.

Посмотрите на фото, где изображены девицы, разливающие бензин по бутылкам и изготавливающие «коктейли Молотова». Их «дружки» через несколько минут забросают этими коктейлями здание Одесского дома профсоюзов, где заживо сгорят десятки их сверстников и других ни в чем неповинных людей.

Вот такой «героизм», такой «экстрим» сейчас нужен киевской хунте. Полным ходом идет расчеловечивание людей. Именно поэтому для уничтожения этой нечисти крайне необходимы герои, способные на подвиг ради жизни других людей, ради своей страны. В годы оккупации подвиг «Молодой гвардии» показал, что такие люди в Украине есть. Сейчас страна оккупирована гораздо более опасной хунтой, которая натянула на себя одежды патриотизма и национализма, замаскировалась, постоянно скандирует лозунги «СУГС», но свою смертельную работу по уничтожению Украины проводит целенаправленно. Борьба с хунтой смертельно опасна. И трагическая судьба О. Бузины, О. Калашникова и многих других – тому ясный пример. Но память об этих подлинных героях навсегда останется в истории, и в этом главное их отличие от фальшивого «геройства».